中心文史研讨馆馆员的故事在故宫见证青铜器

在故宫见证青铜器（众生相·中心文史研讨馆馆员的故事②）

司母戊鼎

“马踏飞燕”铜马

杜廼松（右）在判定青铜器。

杜廼松（右）承受采访。

北京故宫西北谯楼处，藏有一方小院，是故宫博物院研讨室，一扇木门之后，坐西朝东的一间房，绿荫遮日，是我作业多年的当地。交游之人都是熟悉搭档，也有不少年轻人，宅院里还养了几只慵懒的故宫“御猫”。

在故宫的大半辈子里，我的终身与青铜器和古文字有着道不尽的不解之缘。历商至周，钟鸣鼎食，我曾决议“马踏飞燕”铜马确为国之瑰宝，我还奔赴全国判定流落各方的稀世珍宝，也曾尽头史实落笔回应“司母戊鼎”之名争辩，晚年集思挥笔将终身所学编撰成书，出书40余种作品，宣布200余篇文献。

本年4月1日，我收到了中心文史研讨馆为我颁布的资深馆员证书。耄耋之年，当我回望与钟鼎相伴的终身，我总觉得人生苦短，未竟之事太多。关于文物的研讨，其价值百科特殊，需求一代一代人的维护，一代一代人的传承。

花甲之年，受聘中心文史研讨馆馆员

1998年，恰逢花甲之年，在受聘典礼上，时任国务院总理朱镕基前来现场为新任文史馆馆员颁布聘书。我坐在台下，听到掌管人叫到我的姓名，登台，从总理手中接过聘书，合影留念，台下拍手声一片。

我的一辈子是与青铜器血肉相连的。这种缘分还得从幼时说起，爸爸妈妈都是上世纪20年代的大学生。少年之时，母亲常给家里七兄妹哼起苏武牧羊歌谣，从《满江红·勃然大怒》讲到《红楼梦》。《四书五经》《史记》《汉书》《三国志》《资治通鉴》和近代、现代人作品，置于书架之上，懵懂孩提的我不时取来翻阅。

启蒙于家庭，50年代中期我考入北京大学前史系考古专业。1959年随教师到河南洛阳王湾考古实习，在现场，我担任一方墓葬，刚掘开8米，曾受刖刑的缺腿人骨架逐步明晰，周围放置玉圭，暗示墓主是其时有身份之人。探方（发掘区域被分红的若干正方格）、墓葬编号、骨架都需逐个记录在案，现场未来得及完结，我就将骨架装在篮筐里，搬到自己睡觉的床板之下，晚上也没想到过惧怕，由于要丈量、剖析骨架，仅有的忧虑是不能弄丢一块古人的骨头。

结业入职故宫博物院，彼时故宫文物研讨作业尚处于修护与维护阶段。新我国建立不久，故宫万事百废待兴。从事文物作业的职工加起来不过数百人，进行一系列文物延续性维护与学习作业，还未构成学科研讨体系。

我白日做展览和陈设事宜，晚上尽力阅览文史考古材料。闲来时，去故宫记宫殿称谓也是颇有意思的一件事儿。往东路，是专馆，青铜器馆、陶瓷馆；往西路，是宫殿，皇帝、妃嫔居所；到古雕塑组，看馆员们把陶鸭、陶鸡、陶猪逐个编目；在宫殿前史组，也获得了不少才智。

时任副院长唐兰先生叫我去办公室，说：“经过领导决议，让你做古文字青铜器的研讨，但要有耐性，不要着急，打好根底。”

我还记得自己其时很快乐，并答复：“好，必定遵守领导的组织。”

从那以后，我与青铜器和古文字的缘分牵扯了60余年，也让我日后有机会受聘为中心文史馆馆员。

三十载后，为“司母戊鼎”再正名

司母戊鼎，国之重器。成为馆员之后，我也一直对它坚持重视。

前些年，我读报看到有家长给报社写信，说孩子课本上写的是“司母戊鼎”，怎样到了博物馆观赏，牌子上又是“后母戊鼎”。那时学术界就“司”与“后”字之争，议论纷纷。

我想必需要处理这样的一个问题了。这是一个学术问题，必需要严厉对待，必需要严厉认真。我在相关刊物上，也提到了这样的一个问题。

司母戊鼎，1939年河南安阳殷墟大墓里出土，重832.84千克，高1.33米，是迄今国际上出土最大、最重的青铜礼器，享有“镇国之宝”美誉。在郭沫若《我国史稿》、范文澜的《我国通史简编》等作品中都曾写到“司母戊鼎”四个字。“司”即“祀”，是正确的。我消耗许多时刻，把相关前史文献材料查到通透，才把这样的一个问题理顺，2016年8月论文宣布，引起了文博考古界的重视。

假如依照古文字学考虑这样的一个问题，“司”与“后”，形跟音、义，都是两回事的，两者不能转注，不能假借，说俗语叫不能通用。我根据文献研讨发现，其一，在古代的商周时期，无论是前期甲骨文仍是金文（即铜器铭文），都没有“后”字，而是将“后”写成“毓”，如有件铜器也称毓祖丁卣。“毓祖丁”便是“后祖丁”。其二，铜器上铭文在春秋后才呈现“后”字，但数量较少。所以真正在甲骨文、金文呈现的“后”字离商代的司母戊鼎却已有1000年了。

所以，说“司”字便是“后”字，那是过错的，那个时期古文字没有“后”字。

“司”与“后”之争的问题，不只影响学者搞研讨，还影响下一代，影响中学生、小学生的学习。科学研讨决不能信口开河。

有时，去医院拿药的路上，我会专门到有关教育书店，看中小学生的课本里的文物常识是否正确，只需保证孩子们书本上仍是写着“司母戊鼎”，我就定心了。

这并非我与司母戊鼎的初次交集。缘分还得追溯到1980年，我其时初次考证出“司母戊鼎”年代为殷墟前期，是祖庚、祖甲为祭祀母亲戊制造的青铜器，与其时学术界认为古鼎诞生于殷墟后期的观念不同。将大鼎的铸造向前推进了几个王世，这在国际冶金史上有着重要意义。该篇论文轰动了其时国内外的考古学界。

对文物研讨就得谨慎。我在多篇文章中都提到了，不要认为外国人都不理解，我国先期的考古作业许多是外国人启示的。假如我国人研讨自己的东西都说不对，让外国人看见，会笑话的。

终身研讨，传承文物的根与魂

研讨和判定了一辈子的青铜器和古文字，我总觉得文物的传承是有灵魂的。一件风趣的事发生在20世纪晚期，河北平山中山王墓发掘出一铜壶，悄悄一摇，发现里边有晃动的液体，后被送到北京故宫进行查验。一翻开铜壶，一股幽香的酒味从壶中飘出来，转眼就消失了。我还和搭档恶作剧，“千年之前的酒，没想到让千年后的故宫人给闻到了。”我也联想到《搜神记》记载的中山人狄希造千日醉酒的故事。

全国文物判定中，也发现了不少的国宝。震惊中外的“马踏飞燕”铜马，在此前并未受到重视。在甘肃博物馆，我见到了1969年出土的这尊铜马，姿势美丽动听，三足腾起，一足踏在燕上，腾空腾跃，奔驰急速。找准平衡点，别具风韵，科技价值百科、艺术价值百科极高。这说明其时已有高明的工匠，依照现在讲是大国工匠。听说，郭沫若第一眼看到铜奔马时，也赞赏其是一件稀世珍宝。

我还记得其时判定的场景：博物馆的领导、当地文物体系作业人员围在“马踏飞燕”的判定桌旁，一行专家组仔细观察。相“马”时，根据其科学、艺术、稀有等多方面价值百科，我决议，“‘马踏飞燕’便是国宝”。此话一出，世人拍手，在国宝旁一齐合影留念。

我到河北博物馆，发现了一件精巧的青铜器。那是1968年在河北省满城县中山靖王刘胜妻窦绾墓中出土的西汉长信宫灯。灯体通高48厘米，重15.85千克。灯点着后，由宫女一手执灯，另一手似以衣袖在挡风，实为虹管，吸收油烟，既避免污染空气，又有艺术审美。我与其他专家判定，“规划精巧，这都是归于国宝级的文物。”

让我惊奇的是，“长信宫灯”判定完毕不久，有故宫作业的一些人跑来告诉我，在故宫的东华门处已经有拷贝的“长信宫灯”开端售卖，不少大众买拷贝的文物作为家中的装饰品。

出土的青铜器摸得多了。或许因太疲惫，也或许是地底下埋藏千年的文物上滋生了很多细菌。在江西省判守时，我的臂膀呈现了严峻过敏，搭档们看都不敢看了，说您这手都烂了，赶忙回去治吧。恰巧作业完毕，回北京确诊确定为带状疱疹，打了针，过敏状况才渐渐好转。之后的多年里，每当阴天，我的臂膀仍是阵阵地疼。

在成为中心文史馆馆员后，出书了多本作品和论文，如《吉金文字与青铜文明论集》《古文字与青铜文明论集》《大师说器——杜廼松说青铜器与铭文》《故宫青铜礼乐器》《故宫青铜日子用器》，还有留念故宫建院90周年英文版《故宫青铜器》等等，有的被评为获奖图书。论文有的收入到《国际学术文库》内。我为北京大学、清华大学等高校和全国文物考古培训班授课，并培育研讨生。参与或掌管了许多文物考古展览，并为国家领导人和外国首脑介绍相关联的内容。承受媒体采访，如中心电视台“东方之子”“我们”等栏目。上世纪90年代初荣获“国家有突出贡献的专家”称谓。

我觉得，文物自身是什物的一种前史，是中华民族文明自信中的根与魂。经过它看到中华民族开展的进程，知道古人是怎样样日子、劳作的，理解前史，才干加深对中华民族前史、文明的酷爱。

现在，走在作业了60年的故宫，我总想着故宫的白叟越来越少了，人生的时刻不够了。最大的希望是，趁着自己脑筋还清楚，四肢也能凑合用的时分，把一辈子的常识多整理整理，再多写点书撒播后人。